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2018-10-16 07:14 来源:大河网

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大雄宝殿中的三身佛像是哪三位

本文作者: 8年前 (2018-10-16)
守孝之余,赵孟頫四处搜求名帖在古代,很少有人会有幸得遇大师亲炙,通常情况都是通过临帖来学习大师们的书学精髓。

佛教寺院中的正殿——大雄宝殿,也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众…

        佛教寺院中的正殿——大雄宝殿,也有称为大殿的。大雄宝殿是整座寺院的核心建筑,也是僧众朝暮集中修持的地方。大雄宝殿中除供奉本师释迦牟尼佛、三世佛像外,有的寺院还会在大殿内供奉三身佛像。


新津观音寺毗盧殿三身佛  来源:慧海佛教资源库提供

        三身佛是根据大乘教理表示释迦牟尼佛的三种不同的身。当中一尊是法身佛,名“毗卢遮那佛”,此云遍一切处,表示绝对真理就是佛身,法身佛结法界定印,两手仰掌相叠,右手在上,左手在下,两手大拇指向上相触;左旁一尊是报身佛,名“卢舍那佛”,此云光明遍照,表示证得绝对真理而自受法乐的智慧是佛身,报身佛结与愿印,左手安于双膝上,右手仰掌垂下;右旁一尊是应身佛,名“释迦牟尼佛”,此云能仁寂默,表示随缘教化各种不同众生的佛身,应身佛就是释迦牟尼成道的姿势。

       大乘佛教认为佛身有三种,即法身、报身、应身。“身”是“积集”的意思,但这里的身不是指肉身,主要表示理性和智慧。

        法身:为梵语意译,音译“毗卢遮那”,是佛教真理之身。法身又分自性清净法身和离垢妙极法身两种。自性清净法身就是真如。真如对有情来说叫佛性,对无情来说叫法性。佛教认为一切有情无情体皆真如,佛经常言“一切有情,皆有佛性”,“山河大地尽皆真如”,正是说明了这个道理。离垢妙极法身是指佛在因地之中,勤修福德与智慧,断烦恼、证菩提而成就的清净之身。

       报身:梵语称“卢舍那佛”,汉译为“净满”,即一切妄想彻底断除、智慧圆满之意,是真、善、美的高尚境界和无我纯洁的精神果报。报身也有两种:自受用三身佛报身和他受用报身。自受用报身就是以法身为因,经过累劫的修行而证得的圆满无上菩提之身,也就是唯识宗所称之根本智。此智体性寂然,不起任何分别;佛持此智住于真境,享受法乐。释迦牟尼佛在菩提树下证果后,初七日不起法座,思维法乐,就是显现的具备根本智的报身。他受用报身是佛为十地菩萨显现的庄严报身。“如来现起他受用,十地菩萨所被机”。十地菩萨根机深,智慧大,能见佛闻法,所以佛现这种报身,以让十地菩萨受用。


山西洪洞广胜上寺毗卢殿东壁壁画——三身佛  来源:慧海佛教资源库提供

        应身:即应物现身,指佛为普度三界六道不同根基的众生所现之身,为随类化现之功德身。应身也有两种:示身化身和应生化身。示身化身就是方便示现的“生身”(生理之身)佛身。2500年前,释迦佛以“八相”成道,示现的佛身就是应身化身。应身化身是指随类化现之身,有胜应身和劣应身两种。佛为地上菩萨说圆顿大教《华严经》,示现千丈卢舍那佛身,这是胜应身;为鹿野苑五比丘三转四谛法轮,现比丘相,这是劣应身。

        三身佛中,卢舍那佛有时单独供奉在大雄宝殿或毗卢阁中,结跏趺坐,左手安放于双膝上,右手结施愿印,佛座为千叶莲座,每一莲瓣上有一尊小佛,那是应身释迦佛。这是根据《梵网经》所说:“我今卢舍那,方坐莲花台,周匝千花上,复现千释迦,一花百亿国,一国一释迦,各坐菩提树,一时成佛道”的内容而塑造的。每一莲瓣表现一百亿国土的光景,而成三千大千世界的大观,整个莲座代表华藏世界。

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